الرئيسة » Posts by محرر

نحن بحاجة حقيقية لأشخاص وأرواح جديدة من المنطقة العربية (في كل المجالات) التي لديها الوعي والحافز والقدرة على أن تعمم ثقافة وفكر جديد.

نُحب بيروت. ليس لنفسها بل لما ليس عندنا. نُحب بيروت لأننا ليس عندنا مكتبة. لأننا لا نملك دولة نشتمها. لأن «الإسلاميين» عندنا، مهما زاد ظلمهم، يتحصنون بالوحدة الوطنيّة ضد الاحتلال. لأننا لا نستطيع احتضان أخوتنا السوريين وتضميد جرحهم.

وسط حشد من أهالي باقة الغربية، وعلى شرف يوم الأرض الخالد ويوم الأسير الفلسطيني، أعلنت حركة “سُكَيْنَة – باقة التقدمية” أول أمس السبت، 12.04.2014، عن تـأسيسها وانطلاق أعمالها، خلال برنامج شمل كلمات سياسية وعرضًا لمسرحية “في ظل الشهيد”.

قبل منتصف الليل بقليل وصلت قوات كبيرة من رجال الأمن إلى منزل والد مجد في حيفا، برفقة مجد الذي كان مكبّل اليديْن، وصادروا الحواسيب التي في المنزل ومجموعة من الكتب

إذا كنتم تريدوننا في مهرجاناتكم السياسية وأمسياتكم الوطنية، نريدكم أن تحموا فكرنا، لا لأننا ضحايا، وإنما لأننا وجه هذا الشعب وصورته ومرآته ولسنا في خلفيّته

يكفينا قيودًا سياسيّة وفكريّة ودينيّة؛ فمقصّ الرّقابة العسكريّة بات أرحم من رقابتنا الذّاتيّة (المجتمعيّة)، تلك الرّقابة الانتهازيّة، غير البنّاءة والهدّامة غالبًا، بل التّكفيريّة أحيانًا..!

أفاد راصدُ الصّحّة اللّغويّة لدينا، مؤخّرًا، أنّ وباء السّخافة اللّغويّة بات يبثّ جراثيمه في المجتمعات العربيّة غالبًا، المتخلّفة عن ركب التّقدّم العلميّ بما يُقدّر بخمسة قرون، وأنّ هذه الجراثيم لا تفرّق بين صغير وكبير…

بيان اللجنة: غاب من بين المخطوطات ذلك العمل الأدبي الذي يتفوق على النصوص الأخرى بلغته وبنائه والعالم الذي يتعامل معه، ما يمكنه من فرض حضوره بقوة، وانتزاع إقرار أعضائها كافة بأحقيته بالجائزة الأولى

حملة لتجسيد معاناة الأطفال في فلسطين من خلال تحويل القصص إلى أفلام مرئية تخاطب العالم

القبول بأي تفصيلٍ يمهّد لوجود الآخر: المستوطنة للطريق المؤدية لها؛ الطريق يبرّر السياج؛ السياج يبرّر الحضور الدائم لدوريات الجيش. ينظر الفلسطيني إلى هذه السلسلة المتراكمة من الانتهاكات فإذا بها سلسلة من الادّعاءات يقود أحدها إلى الآخر بقبضة منطقية محكمة، ويحاول فكاكها دون جدوى

اختارت «سرية رام الله الأولى» أن يحمل المهرجان هذا العام ثيمة «مع بعض»، لتعزيز مفهوم الشراكة في محاولة «لكسر أي حاجز يقف بين الروح المبدعة والعمل المشترك الذي يبرزها في أبهى صورها.

يبدو تصميم المتحف محاولة للتوسط بين اثنين من المفاهيم المتضاربة لتعريف الدور البريطاني في فلسطين: فهو يستخدم الفن المعماري الأوروبي المعاصر في التعبير عن التفوق الثقافي البريطاني، ويقدّم مفهوماً أبوياً عن دور القوة الاستعمارية التي ترى نفسها في مقام الوصي، من خلال ما يحتويه من نمط معماري محلي

اختتم الشاعر الفلسطيني مروان مخول، جولة شعرية في عدة ولايات أمريكية، بدعوة من المفوضية الفلسطينية ومن جامعتيْ “جورج واشنطن” و”هانتر”.

تناول اللقاء أهمية تنشيط الحركة الثقافية في مدينة اريحا وضرورة تعميم هذه التجربة والاستمرار فيها، وقد تحدث الأدباء عن حياة ومؤلفات الأديبة العربية مي زيادة ابنة مدينة الناصرة وعن دور صالونها الثقافي في استقطاب نخبة من أدباء عصر النهضة العرب آملين أن يقدّم الصالون في اريحا المزيد من اللقاءات النوعية.

لغة الراوي وتصويره للشخصيّات الأساسيّة في الرواية تدلّ على مقدرة أكيدة في التجريب والبحث والخيال، إلى جانب الطرافة في الابتكار الرمزيّ لموضوع الرياضة، وفي وصف الانتهازيّين الذين يزجّون في العمل الثوريّ

“حب في غيمة” يكسر نمطية “شاعر القبيلة” التثويري أو الحشدي أو المنافق والمتملق. هذا الكونسرت لا يُشاهَد مرة واحدة فقط. عليكم أن تتجاوزا هول المشاهَدَة الأولى كي يتسنّى لكم هضمه بشكل أفضل وأكثر صَحوًا

هي ثورة على عبادة المال، وثورة على عبادة السّلطان، وثورة على عبادة الجاه، وثورة على عبادة الشّهوات، وثورة على كلّ معبود غير الله

يخلق حليحل سياسة جديدة وجريئة تمثل اتجاهًا جديدًا في الكتابة الفلسطينية، وهي مزيج نادر من الجمالية ترتبط بالنقد الاجتماعي والسياسي، مع أنّ قصصه تُردّد صدى مواضيع الاغتراب والمقاومة التي ميزت الكتابة الفلسطينية في مراحل تكوينها

المؤكد أنك أنت يا بطلي الهوليوودي (الأصح البوليوودي) ما عدتَ هناك. يبدو أنك انسحبت من صخب الضجيج والغبار، فلم تعرف تحوّل الحكاية من الفجيعة إلى الملهاة، ولا عرفتَ أنني عدتُ بعد هذا الحدث الأليم أشارك الأصدقاء نوادر النهايات

وضع مسرح الميدان نصب عينيه في هذه المرحلة رؤية فنية استراتيجية حديثة للعمل المسرحي، الذي لا يتكئ على نصوص مسرحية جاهزة، بل يعمل ضمن صيرورة بحث وتنقيب جماعي. وكانت مسرحية “الزمن الموازي” نموذجًا حيًا للعمل وفق هذه الرؤية.

لم أختبر شعورًا مثل هذا مطلقًا، فيّ رغبة طفل يرى أمامه الحلوى ولا يستطيع امتلاكها. في الوقت الذي كان فيه الرّهبان يمرّون بين المقاعد، ليباركوا على المؤمنين ليلتهم، رأيته يقترب من مقعدنا

على الكاتب أن يمتلك فلسفة الانتقال ووعيه، وفلسفة تبنّي الشكل الفني الجديد ومبرراته، وبخلاف ذلك، يكون الكاتب مُدّعياً وسطحياً

لا يصحّ التعامل مع يوم الأرض كيوم لذكرى الحزن على الشهداء فقط، بل يجب البناء على الزخم الذي تولد ذلك اليوم، والأهمّ هو الإعلان السياسي الذي كتب بدماء شهداء يوم الأرض الستة: هذه الأرض ليست بورًا، وليست بلا سكان

يجد التأويل منفذا له إلى المتلقي بحسب إدراكه وفهمه وتفاعله مع هذا العمل الذي يبقينا أمام الكثير من الأسئلة حول الجسد والحركة، الحيز والزمن.

المخرج والمؤلف بشار مرقص: “لا يختلف التعامل مع تجربة الأسير كبطل مسطح فحسب، منزوع من إنسانيته، عن التعامل معه كرقم”.

“اللايك” هو الآفة. بعدما كانت القصائد تزان بالذهب وأعمار الرجال، صارت تقاس بكبسة زر كسولة، وأصبح الأغرب من ذا وذاك أن الذين يحصلون على تلك الإعجابات يتصرفون تصرّف المحصنين، إلى جانب شعورهم بأنهم مؤهلون لأي عمل

آن الأوان ليصبح يوم الأرض الخالد لا مجرّد إضراب وثورة غضب – وبحقّ يعلو ولا يُعلى عليه – نقف نحن فيه على ضفّة والمؤسّسة الحاكمة على الضّفّة الأخرى، وبيننا نهر من أحقاد واتّهامات وشتائم

يوم الأرض هو جميع التفاصيل التي تؤلف حياة كاملة. ربما ابتعد معنى يوم الأرض عن زيتونات أرض الملّ في البطوف. ربما ابتعد عن خطر المصادرة التقليدية، فلم يعد ما يصادره مجرمو السلطة الاسرائيلية. لكن آثار هذا كله انتقلت من المكان الى الذات والنفس والروح

وطن الشاعر هو إذًا وطن العمال والفلاحين وها هو يقدم برنامجه الثوريّ، إنه برنامج الحزب البلشفيّ

“حُبّ في غيمة”، هو ليس مسرحيّة بمفهو أرسطو، وليس مسرحيّة بمفهوم شكلها وعلاقات شخصيّاتها، هو لقاء بين النّصّ، الخشبة والموسيقى، هو محاولة للشّروع برحلة نصيّة، الشِّعر في مركزها، يتحاور به مع الموسيقى، يُعيدُ إيجاد لحنيّة النّصّ ونصيّة اللحن.

قُيِّمَ كعمل أدبيّ متميّز وكمبادرة أدبيّة مجدِّدة في الأدب وفي الشّعر الفلسطيني بما يحمله هذا العمل من تماسك لغويّ وفكريّ وتعدُّد في المجالات الفنيّة.

برلينُ بسيطةٌ،
عفويةٌ تركضُ في الحدائقِ المعلّقةِ على الشّبابيك
ترمي ضحكاتٍ عابثةً على العتبات
وتنسابُ معَكَ مثلَ عرباتِ المترو

تتبّع لتطوّر مصطلح ما بعد الحداثة والالتباسات المرتبطة به، خصوصًا في الفن التشكيلي، الذي جاء نتيجة محاولات نقدية راصدة لمتحوّلات وتغيرات جمالية وفكرية في النتاج التشكيلي الغربيّ

فتحت باب مرحاض عموميّ وفور ما أن أغلقت على نفسي بابه شعرت بدوار خفيف حين اكتشفت أنّ مؤخرتي ما تزال نظيفة، وأنّ ما حسبته حممًا أفلتت منها كان مجرّد وهمٍ، تمامًا كحبيبتي التي طالما تمنيت عودتها

ا ابني الّذي لم يأتِ حتّى الآن،
أهديكَ الجدار،
وشهوتي،
وخطيئتي،
أهديكَ ميْتًا كانَ يعبثُ بالصُّدفْ

ولأمّيَ، اليومَ، تغزلُ الشّمسُ من أريج الورد مناديل عطرٍ ونور.. ولأمّيَ، اليومَ، تبوحُ الفراشاتُ بأسرار الرّسم المزركش على وَبَرٍ طائرٍ في الرّبيع

هاني أبو أسعد أنتج فيلمًا يروي حكاية فلسطينية بمعادلة غربية ولمشاهدين أجانب. وقامت الدنيا ولم تقعد! ■ هل ما زلنا عاجزين كفلسطينيين عن تقبّل اجتهادات إبداعية لا تؤلّه “الأبيض” الناصع الذي نحبّه ولا تحتكم لإجماع “موقدة القبيلة”؟

يكرّس د. حمدان كتابه الجديد لاستعادة مفاتيح حكايتنا عن المكان وعمّا حدث له وفيه، في استعادة لا تقع في إسار الماضي وبكائياته، بقدر ما تعيد التذكير بهذا الماضي كشرط لفهم الحاضر الملتبس واستقراء المستقبل.

السؤال الأهم والمنطقي: لما كل هذه الضجة ولماذا حدثت في حالة باسم يوسف بالذات مع أن نفس الأمر يتكرر بصورة مستمرة مع كُتاب أعمدة ومقالات لهم وزنهم في مصر؟

حين كان يُسأل الشيخ التوني عن جماهيره من الغرب الذين قد لا يفهمون كلمات أناشيده ولا يعتنقون الإسلام، كان يردد دائماً بأن الصوفية شأن عام وروح راقية لا تنتقي القلوب والأرواح، بل تمس الجميع وتخص الجميع وتداعب وجدان الناس من دون تفرقة.

أنت تقفين أمام كل سكان العالم وستلقين خطابًا أمامهم. ماذا ستقولين لهم؟.. -”إجلسوا في الزاوية وفكّروا جيداً بما فعلتم”

أطلقي صرخة ضدّ المجتمع الذّكوري الّذي يعمل على منعك من الخروج إلى العمل ويخاف عليكِ من “حكي الناس”..
هذا حقّك، هذه فرصتك، هذا حلمك..وهذه أنتِ.”

غصت قاعة “كريجر” في مدينة حيفا مساء الخميس الماضي، 13.03.2014، بمئات عشاق الطرب الأصيل والموسيقى، اللذين وفدوا لمشاهدة الكونسرت الأندلسي “عودة زرياب” للفنان عنان زريق وكوكبة من العازفين والموسيقيين الفلسطينيين.

شهدت مدينة اللد يوم السبت الماضي، 15.03.2014، أمسية شعرية موسيقية تحت عنوان “مكان”، في قاعة مدرسة العلوم والتكنولوجيا الثانوية العربية (أورط) بحي المحطة.

لا أعلم المساحة الزمنية، الذهنية ولا الفنية التي خصصها مارسيل خليفة لألبوم “سقوط القمر”، لكن النتيجة كانت، برأيي، مخيبة للآمال

“حب في غيمة” هو لقاء شعراء على منصة واحدة، حيث سيلتقي محمود درويش بنزار قباني بأنسي الحاج بجمانة حداد وطه محمد علي لتروي لنا نصوصهم حكاية لقاء وفراق على غيمة من الشعر والموسيقى.

أنا شاهد حيّ على فنّ تدريس هذا الموضوع المقدّس بأبعاده كافّة للطّالب الأجنبيّ – العبريّ

بمبادرة من مركز “حملة” الفلسطيني، إلتقت في عمّان مجموعة من المؤسسات العربية الناشطة في مجال الإعلام الاجتماعي من أجل خلق فرصة لقاء وتعاون بين مؤسسات ذوي التأثير في العالم العربي من خلال منصات الإعلام الاجتماعي.

تزامنًا مع اليوم العالمي للمرأة نظم المنتدى النسوي الفلسطيني يوم الثامن من آذار رقصة احتجاجية -فلاشموب – في منطقة ساحة العين في الناصرة. وكانت الرقصة تحت عنوان “بكفي”، وجاءت هذه رقصة للاحتجاج ضد كافة انواع العنف الذي تتعرض له المرأة الفلسطينية.

تصل رحلة “تيجي نحلم” مع فرقة “تريز يزن والأصدقاء” محطّتها السادسة والأخيرة لهذه الجولة، وذلك يوم الجمعة الموافق 15.3.2014 على خشبة مسرح الكابري (بالقرب من كفرياسيف) عند الساعة الثامنة والنصف مساء.