الرئيسة » Posts by محرر

ساءت حالة فريدي الصحية عام 1991 بعد تعايشه لأربع سنوات مع مرض الإيدز، وبدأ بفقد نظره وقدرته على المشي ولازم الفراش رافضاً تناول أدويته كي يسرّع في موته.

يتناول المؤلف الأسئلة الأبديّة عن “معنى الحياة” و”السعادة”، طارحًا المفارقة المضحكة المُبكية بأنّ فرنسيًّا وألبانيًّا يتصارعان على السيطرة على مدينة فلسطينية في طريقهما للبحث عن ذاتيْهما

العرض الجديد هو حصيلة مقترحات اشتباكية سابقة قدّمتها المجموعة في جاليري “فن وشاي” (تحت اسم: “بروفة أولى”)، وفي مقهى “حبر” (تحت اسم: “أحلام اليقظة”، وبمشاركة عازف الكمان حسين عبد المنعم)، وتصاعدت وتطوّرت لتصل إلى شكلها الحالي في “النهايات”.

تجرى الأمسية يوم الخميس، 4/9/2014، الساعة 20:00 مساءً، في شارع يهودا هَيَميت 34 (شارع الملك فيصل سابقا)، وتديرها وتحاور الكاتب المربية والكاتبة شيخة حليوى

في غزة منيت هذه العقيدة العسكرية بفشل ذريع بعدما يئست إسرائيل وهي تنتظر رايات بيضاء لم ترتفع في غزة وهذا ليس فقط نتيجة خلل وأخطاء تكتيكية ارتكبتها الحكومة والجيش في إدارتهما الحرب.

حينها فقط، أدركتُ أنّ وحده الحُبّ ما يدفعنا لإظهار عدم الحُبّ، للتّظاهر أحيانًا بأنّنا “مُعافون”، تمامًا، مثلما نواجهُ الموتَ بامتلائنا بالحياة إلى أنْ تصعَقَنا الحقيقةُ ذات اشتياقٍ لطالما أنكرنا أيضًا احتمالاته. ولقد صار من السّهل عليّ أن أعترفَ بما كان يصعب عليّ الاعتراف به…

نُحِبُّكَ.. مِثْلَ أَبينا
وَقَدْ لا نُحِبُّكَ.. مِثْلَ أَبينا،
وَلكِنَّنا إِنْ ذَكَرْنا نَدًى مِن سُيُولِكَ يَوْمًا،
نَسينا
جَفاءَ سِنينَ وَمَحْلَ سِنينا

يتناول “المطلوبون الـ 18″ الانتفاضة الفلسطينية الأولى (1987 – 1991)، مستعرضاً جانباً من المقاومة الشعبية والعصيان المدني ضد الاحتلال الإسرائيلي أثناء تلك الفترة. وهو محاولة لإيصال الرواية الفلسطينية عن تلك الأحداث بخفة وذكاء: على لسان أبقار تبدو محايدة!

سميح قصيدة ورواية وتراث، مات مطمئنا بأنه باق في وجدان أمته… “حُط إيدك على قلبك اللي بتحبّه بحبك.. وأنا أحبّ هذا الشعب ولذا أنا متأكد أنه سيبادلني حبًّا بحبّ”

المراسم تبدأ في العاشرة صباحّا مع وصول الجثمان إلى بيت الشعب في الرامة، وتنتهي بمراسم الصلاة والكلمات التأبينيّة الساعة 15:00

توفي مساء اليوم، الشاعر الفلسطيني سميح القاسم، عن عمر يناهز 75 عاماً، بعد صراع طويل مع مرض السرطان، وتدهور حالته الصحية في الأيام القليلة الماضية ومكوثه في مستشفى صفد شمالي البلاد.

“بعد سنوات من الصّراع بين دولة إسرائيل وبين الطّائفة الدّرزيّة، تمّ قبول نقل مقام النبي شعيب، المعروف أيضًا بقبر النبي يترو، في الجليل، لأيدي الطائفة الدرزيّة مقابل مبلغ رمزي يساوي 18 شاقلًا جديدًا.” – جريدة “هحداشوت هيوم”- تاريخ 13/8/2014

تدور أحداث الرواية حول الحصار الذي ضربه نابليون بونابرت على عكا عام 1799، وصمود واليها آنذاك أحمد باشا الجزار • تطرح الرواية تجربة أدبيّة جديدة من خلال عمل المؤلف مع أنطوان شلحت كمحرّر أدبيّ للنص، وهي تجربة نادرة جدًا على مستوى الأدب الفلسطينيّ والعربيّ • وإطلاق الموقع الشخصي الجديد للكاتب

على أيّ نار وضعت غلاية القهوة؟ أكانت شديدة منذ البداية؟ هل أخذت تنطفئ بالتدريج؟ أم أنك وضعتِها على نار هادئة فأخذت بالتصاعد؟ أتخيّلها تغلي وتغلي وتغلي ثم تفور فتلطخ الدنيا سوادًا..

تركنا الزاهد في الشهرة، والمترفّع عن المال، المُخلص بشدّة لإضحاك عقولنا. ضحكة بوعي شديد، ووعي مضحك بشدة. تركنا ورحل بعدما أغرقنا في الكوميديا.

كلمة السرّ في الخطة الإعلامية الإسرائيليّة: التضامن • كم من المؤسف أن تدفن أم ابنها • ماذا فعلت حماس لرفع مستوى معيشة سكان القطاع؟ • والإرشادات توضح أنّ غالبية الأمريكيّين تؤيّد حل الدولتين، ولذلك يجب تفادي الإعلان بوضوح عن رفض إسرائيل له!

أمن الدولة الصهيونية هو البقرة المقدّسة التي يسجد لها الشعب وكلّ مؤسّسات الدولة، وعلى مذبحِها تقدم “حريّة التعبير” قربانًا

كالخُلُدناتِ سوفَ نحفرُ في رملِ غزّةَ (منازلَ طارئةً)
عميقاً سوفَ نحفرُ كالخُلُنداتِ طُهراً في ليلِ المهانةِ
في غُذافِ عتمةٍ أريكةً ومركباً للشّمسِ

يعلنون دون خجل أو خشية أنّ دم الطفل اليهوديّ أغلى وأثمن من دم الطفل العربيّ، ليس بسبب تفوّقه في المكوّنات بل لأنّ الفكر الاستعلائيّ المريض أوحى لهم بذلك

لكن المؤكد، في جميع الأحوال، هو أن الغناء المصري عن فلسطين لم يكن نشاطاً موسمياً يؤدى في أوقات الفراغ الوطني من باب التضامن مع “الأشقاء المساكين”، وإنما كان باباً ثابتا في قلب تقاليد الغناء المصري.

“أيها المحاربون! الليلة سنقتحم وسنجتاح قواعد العدوّ العسكرية حتى نقتلع بوابات غزة وأقفالها. وكقدامى الحرب، سنحمل معنا خيرة التقاليد الحربيّة، وقدرتنا العسكريّة والإرادة الحديديّة لضرب العدو والانتصار عليه!”

ما معنى أن تخاف، فيما غيرك مُقطع ومبعثر في الشارع وعلى الجدران؟ ما معنى أن تخاف وغيرك فقد بيته؟ ما معنى أن تخاف وغيرك فقد قدماً أو يداً أو كلاهما؟ ما معنى أن تخاف وأنت كامل الجسد بين عائلة كاملة العدد؟

من على شرفتي في بيروت أتابع أخبار غزّة كل ليلة، غزّة تحت النار.. يتآمر الجميع عليها… أشعر بالخجل.. أحاول اختيار فيلم لأشاهده وأكتب عنه مقالي السينمائي الأسبوعي.. ثم أتوقف.. أتردد… أشعر بالخجل.. هل أزيّن الموقع بصورة فيلم يتكلم عن التأمل والسكون والطمأنينة بينما أهل غزّة لا يذوقون طعم الطمأنينة؟

غرينوولد: القناة سحبت محيي الدّين لأنّ قوّة تغطيته للحدث أثارت غضب المؤسّسة السّياسيّة المساندة لإسرائيل، وتقاريره كانت معتدلة بدرجات عن التّغطية المعهودة بانحيازها لإسرائيل في غالبيّة التّغطية الأمريكيّة

“ثمّ وإنه.. كل شويّ بطلعلي أسألك إنت وغيرك: كيفك؟ وبحسّ إنه السّؤال دليل آخر على عُهر مُعدي.. دخلك دخلك بعد في ناس لسّة بيسألوك: كيفك؟ اوففف ملّا … تعبت من تكرار كلمة عُهر؟ هاي زي التحيّة بالأول، فيك تستبدلها بأيّ كلمة حاسسها تجاه العالم…”

يأتي إنتاج هذا الفيديو في ظلّ مئات الاعتقالات للفلسطينيين والفلسطينيات في الداخل والألاف من التحقيقات التي تجريها أذرع الأمن الإسرائيلية في الآونة الأخيرة.

مشاركات لأصدقاء من غزّة عن ادعاءات الممانعة ● معظم الأسلحة التي تستخدمها حماس هي محلية الصنع وكلها تحمل أسماء ذات دلالة، لا علاقة لها بالسلاح القادم من الخارج

تتناول الروایة “أزمة الفنان” كموضوع مركزيّ فيها، وتسلط الضوء عليه بنوع من التكثیف الفكري والشعريّ ● صبري حافظ: رواية جديدة ومدهشة تكشف عن كتابة جديدة لقرن جديد

أريد أن أعتذر عن وقاحتنا، نحن الفلسطينيّين، لأنّنا نرفض اتفاقيّات الهدنة المهينة، ولأننا لا نتعلّم أبدًا. يدكّوننا بالمدافع والصواريخ الذكيّة والثقيلة، يقتلون منا 15 شخصًا وطفلاً كي يغتالوا شخصًا واحدًا- ولا نتوب

يشكّل فيلم المخرج الكوري الجنوبي كيم كي دوك تأملاً نورانياً للحكمة البوذية ودورة الحياة البشرية في كنف مشاهد طبيعية برع المخرج في إبراز جماليتها، كذلك يبرز استعمال المخرج للفصول الأربعة كخلفية للتعالم الروحية عن المعاناة والرغبة والخسارة والتعلق والتحوّل.

جبارين: تعزيز الهوية العربية الفلسطينية ومناهضة الصهيونية هما صلب مشروع الورشة، وهم يحاولون إخراجنا من البيت الذي نستأجره، لقيمته المادية والتاريخية وموقعه في حيّ الألمانية

وظيفة الاستعراض جعل التاريخ منسيًّا في الثقافة، واستراتيجية التقانة الفائقة والزائفة لوسائل الاتصال الحداثيّة تتكامل مع المشروع العام للرأسماليّة المتطوّرة

يا نبض الضّفة لا تهدأ أعلنها ثورة.. ويعلنها ثورة.. والمنوال ذاته يُعيد نفسه. تتبدّل أساليب رواية الحكاية، تتمدّد أسلاك التكنولوجيا في شوارع الحارات والبيوت ونقاط المقاطعات ومراكز التفتيش والمعابر والمستشفيات وواجهات المحالّ التجاريّة الصغيرة، وتنقل كلّ صغيرة وكبيرة الأحداث قبل أن تحدث

تتميز أعمال كيم كي دوك بالإبهار البصري فالرجل لم يدرس الإخراج بل دخل السينما من خلفية الفن التشكيلي ما يجعل أفلامه تتمتع بفلسفة خاصة تميزه عن باقي مخرجي جيله.

علينا أن نبقى مدينين لوصية غنايم التي تصل حاضرنا بماضينا، بموازاة نقل رسالة إلى الأجيال الشابة والمقبلة فحواها ضرورة الوصل بين شتى الأزمان كون الحياة متصلة مبنًى ومعنًى

إنّ تعامل الشّرطة وأذرعها الأمنيّة بقفّازات من حرير مع الإرهابيّين منفّذي جرائم “تدفيع الثّمن” أدّى إلى تفاقم هذه الظّاهرة وانتشارها واستباحة الاعتداء على العرب وتحقيرهم

تختلف مواسم الحُبّ بين بيروت ودمشق وحيفا وغزّة. لا قنابل غاز في غزّة، بل صواريخ وقذائف، عشّاق يفتّشون عن بعضهم تحت الرّكام. شيء أوسع من حضن، أكبر من بَصَلة! مشاهد يتمنّى العشّاق أن تنتهي ليكون لهم متّسع من الحُبّ…
في لحظات الحربِ… يقولون إنّ الحُبّ يموت أيضًا!

في حسابات العقل البعيدة عن الثرثرة والمواقف الانفعالية والغوغائيّة، كما دلّلت تجربة الانتفاضة الثانية، عادت عملية خطف نفذّها فردان على الشعب الفلسطيني كيدًا مرتدًّا عليه

| خدمة إخبارية | “حيفا صوراً جمالُ معتق – حيفا ال […]

يطرح الفيلم أيضاً قضية تعامل المجتمع الأوروبي مع المثلية الجنسية، فالمجتمع الذي يبدو منفتحاً على المسألة لا يزال يعاني رهاب المثلية في الأسرة والعمل والمجتمع، وهذا ما يظهره الفيلم في رفض الأهل الكلي لمثلية ابنهما المتزوج ومحاولاتهم الحثيثة لمحاربة عشيقه.

تنفتح القراءة التأويليّة لنصوص مداح البصريّة بحضور الجسد الإنسانيّ كثيمة جوهريّة من خلال جسد الدمية بكلّ محمولاتها التعبيريّة والدلاليّة، أو من خلال لغة منطوقة لاستكمال رسالة العرض، منذ معرضيْها الأولييْن: “مسرح دمى” و”بلا بشارة”

تفتح مجموعة “السحابة بظَهرها المحنيّ” الأبواب على عالم يضج بسنابل القمح والورد والزيت والأنهر واليمام والغمام والشجر والحمام والمطر. فهذه القصائد أفعال إيمان وطقوسٌ وشعائر لديانة وثنية يحلو لي أن اسمّيها “ديانة القمح والغمام”، فيها يبحث ياسر خنجر عن صوته الشعري المميّز وعن الإيقاع الشعري والنبض، بمثل الدأب والتصميم اللذين يناضل بهما.

● مسرحية “طه” تروي سيرة حياة الشاعر طه محمد علي، المهجر من صفورية، وصاحب محل السوفونير المشهور في الكزانوفا، من صفورية إلى اللجوء في لبنان ثم الناصرة والشهرة العالمية ● قصة شاعر لم يتوقّف عن العشق ●

الجوائز ستُقدّم للعمل الأول للمبدعين والمبدعات الشباب تحت سن 35 عامًا ● جائزة بقيمة ألف دولار لكلّ فائز و500 دولار أخرى لدعم العمل الإبداعي نفسه ● فئات الجوائز: قصة قصيرة، رواية، شعر، مسرح، فن تشكيلي

شغلت بال طالب الثانوية الغزّي حينما وضعت لجنة الامتحانات سؤالًا اجباريًا يقول: “عرّف الكائن البشريّ وأعطِ مثالاً”. كان البحث في جوجل سيكون مُجديًا لولا أنّ الفلسطيني طوال سنين وقفته بوجه المحتل استنزف هذا الكائن البشريّ، شيئًا فشيئًا…

تضم الأمسية عرض شرائح لصور روضة غنايم عن حيفا وشوارعها وأزقتها، بالإضافة إلى فقرات موسيقية وقراءات شعرية بمشاركة كل من الشعراء؛ أسامة حلبي، حنان جريس خوري وأنور سابا. وسوف يتولى عرافة الأمسية الشاعر رشدي الماضي.

يسلط الفيلم الضوء على مهنة الحانوتي الذي يؤدي طقوس الموت وعلى التباين بين موضوع الموت الذي يعتبر من المحرّمات في اليابان والوظائف المرتبطة به ودور مؤدي طقوس الموت في تكريم المتوفي.

يتحكّم بوقتنا كما يشاء
يوقف حياتنا حين يريد
الألم
كأنّه إلهنا الحقيقيّ
والوحيد

نحن نقف أمام إمكان تطويرٍ لوجهٍ من وجوه المقاومة، في سياقٍ يلحظ استحالة الاستمرار في عزل الذات عــــــن العدو، في عالم اليوم. كما أننا أمام استمرار احتــــكار بعض أصحاب السلطة اليوم (رجال الدين) لمفاتيح الغد، بحصانةٍ يمتلكونها في نظام اليوم ويدّعون «تطهّراً» منها.

يحتوي الكتاب الواقع في 168 صفحة 42 قصة قصيرة وقصيرة جداً، موزّعة على عشرة فصول، “وفيه يستمرّ البستاني في السير في المسالك السرديّة التجريبيّة، والذي ابتدأه منذ كتابه الأوّل”